Вторым источником распространения был городок Солка. Там существовала евангельская церковь, в которой насчитывалось в 1928 году 100 членов. Пастором этой церкви был Тодор Данилюк. Начало пятидесятнического движения там связано с приездами из Америки румынской эмигрантки Марии Влассе, родом из Солка. Первый ее приезд был еще в1924 году, однако серьезные признаки движения обозначились в 1928 году. Из Солка движение перекинулось в Петроуцы, где пастором служил Василий Раскол. Нужно отдать должное Марии Влассе - она имела силу переубеждать баптистских пасторов и членов их церквей.
Конечно, имело место сопротивление баптистского руководства. Однако верующие очень интересовались новым движением, и иногда приходили познакомиться с ним даже под покровом ночи. Из Солка пятидесятническое движение пришло в Воловец, затем в Костиши. Услышав о новом учении, два представителя евангельской церкви в Каменке - Дмитрий Васильевич Воробчук, секретарь церкви, и Иван Степанович Воробец пошли в Костиши «якобы просто в гости», но уже к вечеру того же дня стали горячими сторонниками пятидесятничества. На следующее воскресенье в Костиши вместе с ними отправились 16 человек на двух повозках. Непривычная для них форма пятидесятнического служения произвела огромное впечатление - и они приняли это учение. Это было в августе 1933 года. Из 66 членов церкви в Каменке 44 стали пятидесятниками. Приехали старшие баптистские руководители - и их исключили из поместной церкви. Они стали собираться по домам, После - в октябре-ноябре того же года - началось большое движение, охватившее многие места на Буковине. Это сопровождалось молитвами и пением на незнакомых языках. Интересным фактом является то, что языки в Каменке были узнаваемыми. Житель Каменки Пантелей Тамой до некоторой степени знал 18 языков и многое узнавал из того, что говорилось.