Поскольку Маг имел множество последователей, вероятно, впоследствии влившихся в Иисусово христианство, его образ - в качестве Петра - вполне мог претендовать на центральное место в Евангелиях. Негативное отношение к нему осталось, но поскольку евангельскому ученику Иисуса нельзя было приписать былые прегрешения Мага, то придумали новые: абсурдные и не вписывающиеся в контекст.
След Петра теряется. Традиция, что он приехал в Рим и основал там Церковь, совершенно ненадежна. Судя по наличию активной секты христиан в Вавилоне (к которым проявляли живой интерес тамошние раввины, составители Талмуда), в применении к Петру, Вавилон и был Вавилоном, а не кодовым обозначением Рима.
С другой стороны, Маг приехал в Рим, совершил многие чудеса, и ему была поставлена статуя, как божеству. Описание беспорядков у Светония, связанных с христианами, вполне может относиться к нему, ибо секта Крестителя, к которой и Иисус, и Маг принадлежали, была именно мессианской - «христианской». Если Маг был лидером римских христиан, то он и основал Церковь - деяние, впоследствии приписанное Петру.
Другая странность, связанная с Петром, заключается в том, чей же он сын. По версии Мф16:17 - Ионы, Ин1:42 - Иоанна. Естественно было бы предположить, что Матфей знал Петра лично и написал правильно, а Иоанн перепутал. Однако в силу ряда соображений, эпизод Мф16:13-20, объявляющий Петра «камнем» Церкви - поздняя вставка. Евангелист Иоанн же обыкновенно педантичен в подробностях (что не равносильно их достоверности), и указывает их значительно больше, чем другие евангелисты. Соответственно, можно предположить, что Петр действительно был сыном Иоанна. Но какого и почему поздний редактор Матфея хотел это скрыть? Вспомним отношение реальных авторов Евангелий к Иоанну Крестителю: его приходилось почитать, но необходимо было всячески принижать, устраняя конкуренцию. Его следы пытались вычистить из Евангелий. Напрашивается предположение, что Симон Петр был сыном именно Крестителя. Это вполне согласется с тем, что под именем Симона Мага он стал преемником Крестителя.
|
|
|
|
436 