Как отмечает В.Д. Бонч-Бруевич, последователи Малёванного были связаны с крестьянами села Павловка Сумского уезда, Харьковской губернии, разгромившими 16 сентября 1901 г. православную церковь, а за тем вступившими в неравную борьбу "с полицией, лавочниками, мещанами и богатеями села". Неудивительно, что ими интересовались социал-демократы и особенно - впоследствии - большевики, которые видели в некоторых религиозных движениях большой революционный потенциал и стремились направить его в нужную им сторону.
Постепенно все больше и больше в евангельское христианство, особенно в группы, несколько разочарованные в баптизме и евангельском христианстве, проникает лозунг, многократно повторяемый в проповедях: "Каждый христианин должен быть не только верующим, но и иметь полноту Святого Духа". Начиналось время бурной полемики по этому вопросу.
В феврале 1908 г. в журнале евангельских христиан "Христианин" была опубликована статья под названием "О духовных пробуждениях", в которой отмечалось, что "некоторые верующие очень склонны останавливаться только на первых главах Деяний Апостолов и думают, что только там имеются уроки духовной жизни".
Автор статьи, таким образом, предостерегал читателей Деяний Апостолов от излишнего, по его мнению, внимания к сошествию Святого Духа на апостолов. Шесть месяцев спустя в журнале "Христианин" появилась новая статья, озаглавленная "Ожидать ли нам другой пятидесятницы?". В статье говорится буквально следующее: "столько является претендентов на особенную силу среди тех, которые заявляют, что получили "благодать пятидесятницы ", что многие христиане серьезно задаются вопросом, что все это значит". Далее говорится, что "на молитвенных собраниях и конференциях проповедники призывают служителей к молитве о "возвращении времени Пятидесятницы" и об "испытании Пятидесятницы". Таким образом, является историческим фактом, что уже к началу 1908 г. в среде евангельских христиан широко дебатировался вопрос об излиянии Духа Святого на апостолов и о применении этой истины Евангелия в практической жизни современной церкви.
|
|
|
|
332 