Его эрудиция, тщательно обдуманные аргументы, внушительный внешний вид, звание миссионера, гражданство той страны, где возникло пятидесятническое движение - все это вместе взятое способствовало тому, что верующие поверили Уршану и последовали за его учением. У многих сложилось впечатление, что это следующая, более высокая и прогрессивная ступень пятидесятнического движения, что это новое, более превосходное знание о Боге. Для некоторых самым убедительным аргументом оказалось то, что Уршан ссылался на личные откровения, якобы полученные им от самого Господа.
Были, разумеется, и сомневающиеся, которые, открывая Библию, пытались показать немало Библейских текстов, которые говорят о троичности природы Божьей, но Уршан, умело истолковывал эти Библейские выражения в своей интерпретации, приводя множество цитат из текста Библии, создавал впечатление достаточной аргументированности этого учения.
Следует сказать, что пятидесятническое движение в России было очень молодым и еще неокрепшим: в его рядах было множество людей новообращенных, которые не знали Священных Писаний, как должно; другие верующие, и в том числе, к большому сожалению, и сам Н.П. Смородин, не проявили должного благоразумия, не исследовали детально учения святой Библии - которая является единственным авторитетным источником познания Господа Бога - и большинство верующих в Петрограде и Выборге приняли учение Уршана за чистую монету.
Водное крещение по вере во имя Отца и Сына и Святого Духа было объявлено недействительным - и Уршан крестил всех, которые приняли его учение о "едином Боге" по формуле "во имя Господа Иисуса", утверждая, что именно так совершалось крещение по вере в первоапостольской церкви. В отличие от пятидесятнических церквей других стран, которые называли себя христианами евангельской веры, общины в Петрограде и Выборге стали именовать себя христианами в духе апостолов.
|
|
|
|
355 