Что же касается Белоруссии, то здесь, хотя и не сразу, наладились рабочие контакты между руководящими служителями, образовалось руководство церквей, во главе которого признанно стоял Иван Калинникович Панько. Секретарем был избран Сергей Иосифович Вашкевич. Вокруг руководства сплотились Даниил Комса, Павел Тур, Григорий Селюжицкий, Станислав Недвецкий, который к тому времени вернулся в родные Родашковичи. (В 1938 году польские власти выселили его из Родашкович, находившихся вблизи пограничной полосы, и запретили ему жить ближе 100 километров от границы с СССР. В 1938-1941 гг. Станислав Недвецкий жил в г.Вильно). Вместе с ними трудилисьи другие служители.
Братья понимали, что труд Евангелия нужно совершать. Но как?
Было известно, что фашисты не признают пятидесятнического вероучения и пятидесятнических церквей, было известно, что в Г ермании молитвенные дома пятидесятников были закрыты, а многие служители расстреляны фашистами за верность своему вероучению, или же находятся в концлагерях. Было известно также, что в Германии многие пятидесятники перешли в баптистские церкви, к деятельности которых фашисты не имели претензий. Была некоторая надежда и на территории Белоруссии добиться у оккупационных властей какого-то разрешения на легализацию церквей то ли под видом баптистских, то ли под видом пятидесятнических общин.
С большим трудом Панько, Вашкевич и Недвецкий установили связь с Густавом Шмидтом, которому написали о своем положении. Шмидт к тому времени только-только был освобожден из немецкого концлагеря.
О его пребывании в концлагере впоследствии сообщалось на страницах «Евангельского вестника».
|
|
|
|
1100 