Пребывание Уршана в восточных странах, собственное восточное происхождение, частые столкновения со сторонниками ислама, которые яростно обвиняли христианство за "язычество", за "поклонение трём Богам" (так они именовали общепризнанное всеми христианскими церквами учение о Троице) - все это вместе взятое, видимо, еще более усилило представление Уршана о Троице в ключе вышеприведенной теологии.
Реставрированное таким образом древнее учение Савелия объявляло, что водное крещение по вере во имя Отца, Сына и Святого Духа недействительно, что в первоапостольской церкви крещение совершалось только во имя Господа Иисуса, и потому все "неправильно крещенные" подлежали вторичному крещению с "правильной" формулировкой - во имя Господа Иисуса.
Вот такой миссионер предстал перед русской пятидесятнической церковью в Петрограде в на стыке 1915-16 года.
Нетрудно представить большую радость Николая Петровича Смородина, когда он узнал о приезде американского миссионера - пятидесятника. Вероятно, он был уверен, что Уршан действует в одном духе с теми миссионерами, которых он лично знал, что Уршан проповедует то же учение, которое исповедуют Томас Баррат и Леви Петрус. Впоследствии оказалось, что Андрей Уршан, хотя и был пятидесятником и учил о крещении Святым Духом со знамением иных языков, излагал необычное, незнакомое для Смородина новое учение по вопросу единства Бога.
Подготовленный, квалифицированный миссионер, который имел большой опыт ведения бесед и в совершенстве владел искусством убеждения, сумел склонить Николая Петровича, а затем и многих других русских пятидесятников Петрограда и Выборга на свою сторону.