В то же время русское духовенство было близко к нуждам, чаяниям и страданиям своего народа, вместе со всем народом оно стремилось к освобождению от чужеземной зависимости. Монастыри и церкви были средоточием русской культуры, русской письменности, здесь находились библиотеки. Монахи были первыми русскими писателями. Здесь созревала и решимость борьбы с монголо-татарами. И нередко представители духовенства принимали участие и в сражениях - вошли в историю героические подвиги на поле Куликовом русских православных монахов Осляба и Пересвета...
Годы грозных сражений, эпидемий, голода, чередовались с временами мирными и благоприятными. Жила Русь. Однако, характеризуя ее духовное состояние после принятия христианства виднейший деятель евангельского движения в СССР Александр Васильевич Карев в своей статье "Из истории религиозных исканий в русском народе" писал так...
"Быстро росло количество храмов и монастырей на Руси. Покрытая ими из конца в конец, Русь стала называться святою. Но это была только наружная, внешняя святость. Как рассадники обрядового христианства, храмы и монастыри имели громаднейшее значение, но для познания Евангелия они почти ничего не дали народу... "
Важно и нужно заметить, что богословие Восточной греческой церкви имело некоторые отличительные черты от Западной церкви, в частности это касалось различных акцентов в учении о трансцендентности Бога. По учению Западной церкви познание Бога посредством разума возможно при рассматривании Священного Писания, поэтому фокусом искания Бога является Божье Слово. Согласно же учения Восточной церкви, ввиду того, что Бог непостижимый и неизъяснимый, искать его через познание невозможно и Бог познается посредством переживания духовного общения с ним. Поэтому фокусом искания Бога является откровение Духа Святого.
|
|
|
|
146 