Стоило бы поговорить о личности самого Красикова Петра Ананьевича. Известно, что сразу после Октябрьской революции 1917 года он стал председателем следственной комиссии по борьбе с контрреволюцией и спекуляцией при Петрогроградском ВРК. После установления Советской власти он становится членом коллегии Наркомата юстиции, председателем кассационного трибунала при ВЦИК. Красиков участвовал также в разработке первых советских кодексов - гражданского и уголовного. Затем он руководил отделом культов при Наркомате юстиции, проводившем отделение церкви от государства; до своей смерти в 1938 году являлся председателем. комиссии по вопросам культа при ВЦИК, а затем ЦИК СССР; был редактором журналов “Революция и церковь” и “Воинствующий атеизм”. С 1921 года Красиков является членом Малого Совнаркома в качестве заместителя. наркома юстиции. С 1924 года он прокурор Верховного суда СССР. В 1933-38 заместитель председателя Верховного суда СССР. Красиков являлся членом Комиссии по составлению Конституции СССР 1936 года, которая более известна под названием Сталинской Конституции. Красиков известен также как автор атеистических книг и публицистических статей. В 1970 году в Москве вышла в свет книга его сочинений под названием «Избранные атеистические произведения». Вполне понятно, что такого человека трудно было бы заподозрить в особой симпатии к церкви.
Тем не менее, Первая Конституция РСФСР, принятая 10 июля 1918 г. не только гарантировала полную свободу вероисповедания всем гражданам своей собственной страны, но и предоставляла право убежища всем иностранцам, подвергающимся преследованию за политические и религиозные преступления за границей (Статья 21). И в то же самое время , согласно пункта "г" статьи 65 та же Конституция лишала активного и пассивного избирательного права монахов и духовенство всех религиозных направлений. Служители церкви по этому поводу, вероятно не очень опечалились, а монахи и подавно, ибо, кажется, на избрание в Верховный Совет или в какой-либо другой Совет не претендовали совершенно. Что же касается пассивного избирательного права - права избирать достойных или недостойных лиц в руководство страной - на это, похоже, они также не обратили особенного внимания. И напрасно. Ибо с точки зрения права это была явная дискриминация определенной части населения страны. Наметилась опасная тенденция в отношении государства к своим верующим гражданам. И эта дискриминация была настолько заметна, что даже злейший враг всякой религии, Сталин, в Конституции 1936 года, которую будут подобострастно называть его именем, отменит это положение Первой Конституции и, со свойственным Сталину невероятным лицемерием, будет по-иезуитски утверждать, что это новый очередной шаг в расширение прав верующих граждан, в то время, как великое множество этих верующих граждан не только не в состоянии воспользоваться ни активным, ни пассивным избирательным правом по причине заточения в отдаленные тюрьмы и лагеря, но и правом на жизнь не пользуются, будучи отданы в полный произвол на усмотрение лагерного начальства.