В мае 1930 года подследственных перевезли в Харьков (в то время - столица Украины), а 4 сентября Особое совещание Судебной Тройки при Коллегии ГПУ УССР вынесло свой обвинительный приговор. Наказание (или как тогда изящно выражались на официальном языке - мера социальной защиты) было определено следующее. И.Е. Воронаев был приговорен к 8 годам северных концлагерей, В.Р. Колтович - к 7 годам, М.В.Рюмшин - к
7 годам, И.Н. Подлесный - к 5 годам, И.И. Лучинец - к 4 годам. С.С. Клочкова сослали на Север на 5 лет,Р.К. Киселеву запретили проживать в определенной местности, а Е.И. Безуглова и Н.В. Павлова приговорили к трем годам концлагерей условно.
В.Р. Колтович и М.В. Рюмшин были замучены в системе ГУЛАГА спустя несколько лет. И.Е. Воронаев был кратковременно освобожден из заполярного лагеря Чибья летом 1936 года и направлен в ссылку в Калугу. В середине октября 1936 года он был арестован вторично и до настоящего времени нет никаких достоверных сведений о его кончине. Последнее письмо от него пришло в 1942 году из отдаленного северного лагеря. Детям Воронаевых, которые были американскими гражданами, чудом удалось покинуть пределы СССР.
Судебные процессы продолжались по всей стране. Обвинения были жуткими и абсудными.
Ареста в январе 1930 года удалось избежать В.С. Павлову. Незадолго до этого Василий Степанович вернулся со своей семьей с Северного Кавказа, где он долгое время трудился, как благовестник.
Именно при его непосредственном участии создавались церкви в Ростове- на- Дону и в его окрестностях. Сын Павлова Г еоргий Васильевич вспоминал, что некоторое время их семья жила в Армавире, где также созидались церкви Божии, начатые еще группой братьев из Ирана, которые пришли с Андреем Уршаном в 1914 году. В детской памяти Георгия запечатлились навсегда армавирские воспоминания о голодных, оборванных, грязных людях, которых часто приводил отец с железнодорожного вокзала. В ту пору огромные массы людей, сорванные с места тяжелыми последствиями страшной гражданской войны, в поисках лучшей доли передвигались по стране, многие из них уже были в состоянии полного отчаяния, потеряв надежду, потеряв цель и смысл своей жизни. Для лаговестника Павлова это тоже был путь евангелизации - он приглашал таких людей к себе домой, делился с ними скудным своим хлебом и открывал для них путь живой надежды на Господа, которая никогда никого не постыжает в его уповании.
|
|
|
|
963 