Прежде всего, общины трезвенников появились в Самаре, Москве и Петербурге - в больших промышленных городах, там, где быстрее всего накапливалась нищета, росла преступность, безработица, проституция, там где забвения от реальности зла люди часто искали в алкогольном опьянении.
Царское правительство не было заинтересовано в борьбе с пьянством, ибо торговля спиртными напитками, как известно, была выгодна государству, которое всегда старалось монопольно прибрать к рукам этот выгодный, с позволения сказать, бизнес, спаивая народ и наживаясь на страданиях, горе, крови и слезах несчастного народа.
Многие истинные христиане в таких обстоятельствах пытались найти какой-то выход для этих обездоленных людей. Как верующие люди, они понимали, что простые призывы вести трезвую жизнь не приведут ни к каким результатам, ибо помочь этим людям, как они верили, может только благодать Божия, восстановление их живых отношений с Иисусом Христом. Поэтому метод их деятельности был самый естественный христианский - проповедь Евангелия.
Начало движения трезвенников связано с именем Ивана Чурикова, а наиболее известными подвижниками трезвой жизни в Москве были Дмитрий Григорьев и Иван Николаевич Колосков, преемники Ивана Чурикова, великого проповедника трезвости. С группой своих последователей и добровольных сотрудников они шли к падшим людям, которые не видели смысла и цели жизни, они шли к проституткам и пьяницам, проповедуя им Евангелие и трезвость. В.Ф. Марцинковский впоследствии писал про Колоскова: "Его способность убеждать людей была поразительной".
И эти проповеди помогли вытащить из алкогольного омута, из глубины падения тысячи людей. Общины трезвенников росли. Так, например, в петроградской общине, которой руководил И. Чуриков, было свыше 4.000 последователей, более 1.000 человек насчитывала и московская община под руководством Ивана Колоскова.
|
|
|
|
364 