К сожалению, никаких, более подробных сведений, которые исходили бы от самих христововеров, - непредвзятых сведений - автору найти не удалось: возможно, их попросту не существует, они не уцелели, не сохранились, не пережили тех жестоких гонений, которым подвергались христововеры. И только "как сквозь тусклое стекло, гадательно" за тканью враждебного, недоброжелательного повествования православных писателей едва угадывается проблеск Пятидесятницы в то смутное время истории духовных исканий славянских народов. После мертвящего формализма официального богословия, которых старательно старались прикрыть пышными формами ритуалов и церемоний, после ожесточенного, не на жизнь, а на смерть - яростного столкновения в формальном споре между никонианами и старообрядцами, благодатного, живительного дождя истины Божией жаждала Россия...
ИЗ КНИГИ "РАСКОЛ И СЕКТАНСТВО"
Среди евангельских христиан в союзе, который возглавлял И.С. Проханов тоже очень живо интересовались действиями Духа Святого и люди были открыты для его благодатной работы в сердцах. Эту эпоху взволнованного трепетного ожидания, интереса и открытости хорошо передает дух статьи, которая была опубликована в 1908 году в журнале "Христианин", редактором которого был все тот же неутомимый и везде успевающий И.С. Проханов.
"В Чикагской церкви (в Америке) происходит также пробуждение. К концу обыкновенного молитвенного собрания мы в числе девяти решили предаться молитве Господу. Нам не пришлось долго ждать, как один из нас, человек, заслуживающий полного доверия, и уважения, стал молиться с необыкновенной серьёзностью. Дух Святой сошёл на нас. Брат стал молиться на "неведомом языке". Затем и каждый из нас невольно стал молиться на "незнакомых языках". Эти явления произвели такое сильное впечатление на многих, что в церкви началось движение. Состояние, в которое впадают эти люди, соответствует вполне тому, что описывается в 10 гл. Деян. Ап. Самые незнакомые языки являются не средством общения между людьми, как в день Пятидесятницы, а соответствует более тому, что описано в 1 Кор. 14:2, и являются средством общения души с Богом. Эти люди не держат речи на незнакомых языках, но их молитвы приобретают особенно настойчивый характер, причём выражение хвалы и благодарности часто граничит с неизреченными звуками. Они чувствуют, что их души умолкают в смирении пред Богом при сознании Его присутствия посреди их. Они не сомневаются нисколько в том, что всё переживаемое ими находится в согласии со Словом Божиим".
|
|
|
|
281 