Другим виднейшим сторонником Монтана был знаменитый богослов Тертуллиан, по происхождению римлянин Он родился в Карфагене около 160 года, получил юридическое образование и был выдающимся юристом своего времени. Им написано около 225 сочинений. Приняв христианство, он вскоре стал пресвитером христианской общины в Карфагене. В 202 году Тертуллиан примкнул к монтанизму и пребывал в нем до конца своей жизни. В сочинениях Тертуллиана уделяется большое внимание практическому христианству, содержится много практических советов для духовной жизни христиан. В частности Тертуллиан вспоминает "некоторых пророков, таких, которые не говорили человеческим разумом, но Духом Божьим, предсказывали будущее и открывали секреты сердца (1 Кор. 14:25); пусть производят псалом, видение, молитву — только пусть это будет от Духа, в экстазе, в восхищении, всегда, когда появляется истолкование".
В третьем веке - хотя это официально еще не было узаконено церковью - уже существовало крещение младенцев, что являлось отступлением от учения Иисуса Христа, и Тертуллиан бил тревогу. Он протестовал также против все более и более возрастающей власти епископов. Некоторые епископы в свою очередь притесняли Тертуллиана. Тем не менее, в рядах монтанистов пребывал и епископ Мелетий из Смирны, о котором говорят предания, что он жил "полностью под воздействием Духа Святого".
Ориген (род. в 200 г.), выдающийся греческий богослов 3-го века, учил в первом христианском институте в Александрии и был автором первого учебника по систематическому богословию. Он говорил, что имеет место изгнание бесов, исцеления, пророчества о будущем. Ипполит Римский (род. В 200 г.), пресвитер римской церкви, выдающий западный богослов 3-го века, упоминает что в церкви есть учителя и исцелители, одаренные Духом Святым. Евсевий Кесарийский (260 - 340 г.), отец церковной истории, свидетельствовал, что люди "были в Духе, говоря и произнося странные слова." Григорий Богослов (329 - 389), весьма образованный монах, сыгравший большую роль в определении сущности Иисуса Христа в спорах на Константинопольском соборе в 381 году, на котором он председательствовал, говорил, что "Дух еще работает через людей лично". Из церковных преданий известно также о харизматических проявлениях в деятельности монаха- пустынника Макария (4 век).
|
|
|
|
70 