Библия предупреждает христиан, чтобы они не были "младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения" (Ефес. 4:14).
Таким образом, учение о "едином Боге", которое привело к образованию церкви христиан в духе апостолов (впоследствии членов этой церкви будут называть единственниками, иисусовцами, пятидесятниками-смородинцами) затормозило и задержало шествие пятидесятнического движения в России.
Естественно, далеко не все проповедники-миссионеры, посланные ранее на дело проповеди Евангелия Смородиным и Ивановым во многие места России, приняли учение о "едином Боге": многие из них со скорбью в душе, с болью, сознавали, что это есть путь перерождения, пытались повлиять на Н. П. Смородина и вывести церковь из этого учения. Их попытки успеха не имели. Они вынуждены были пойти на разрыв со Смородиным и вести свою работу, свой труд благовестников среди русского народа самостоятельно, безо всякой централизации, опираясь только на благодать и помощь Господа Бога. Они по- прежнему работали в разных местах России в трудный час затянувшейся империалистической войны, во время брожения, время разложения России, как монархического государства.
В России назревали большие перемены - и 1917 год принес две революции: Февральскую и Октябрьскую. Началась гражданская война, интервенция других государств. В жестоких битвах происходило установление советской власти. Понятно, что в таких условиях - и по причинам подрыва доверия к учению пятидесятников и по причинам политического хаоса в стране - эти отдельные проповедники и отдельные пятидесятнические группы, отвергнувшие учение Уршана, не могли распространить свое влияние на широкие массы людей.