Как отчетливо заметен в этой статистике переломный 1929-1930 год! Страшный год в истории Советской России, когда Церковь, конечно, уничтожить не смогли, но в духовном смысле хребет народу все-таки переломали (потому-то и год переломный!) и нацию сделали инвалидной на долгие десятилетия. А Церковь уничтожить не смогли, хотя и пытались это сделать изо всех сил. Не смогли, ибо ее Божественный основатель, Господь Иисус Христос сказал спокойно и веско: Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Матф. 16:18).
Мракобесие атеистов стало принимать такие масштабы и такие изощренные формы, что даже главный и непримиримый враг религии в стране Советов почувствовал, что так нельзя, нужно темп сбавить, ибо как бы чего не вышло. Попридержать надо было бы ретивых этих ребят из Союза воинствующих безбожников с их антирелигиозными шабашами. Успеется еще.
"Известно, что в 20-х годах у нас предпринимались попытки проведения комсомольских "рождеств", "троиц", "пасх" и т. д., задуманных как средство массового агитационного воздействия на верующих. Эти антирелигиозные карнавалы не встретили одобрения у В.И. Ленина. По его настоянию ЦК РКП(б) направил в местные партийные организации циркуляр "Об антирелигиозной пропаганде во время пасхи" (1923 г), в котором предлагалось воздерживаться от уличных шествий, не допустить оскорбления чувств верующих."
Одним из первых декретов Советской власти, принятый в первые месяцы ее существования, был “Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви”. Принят этот декрет был 2 февраля 1918 года и провозглашал он равенство всех религий и вероисповеданий перед законом, объявлял отношение к религии частным делом каждого гражданина и устанавливал светский характер государства, государственной деятельности, школы и системы образования. Этот декрет, разумеется, был воспринят безо всякого энтузиазма в кругах Русской Православной церкви, которая за много веков своего существования прочно привыкла к своему положению господствующей государственной религии, и по сути своей, даже превратилась постепенно в своего рода придаток государственного аппарата Российской империи, получая из государственной казны щедрые субсидии для своей деятельности. Однако евангельские церкви восприняли этот декрет Советской власти в высшей мере положительно, ибо он действительно соответствовал евангельскому принципу отношений между церковью и государством по мудрому учению Иисуса Христа: “Отдавайте кесарево - кесарю, а Божие - Богу”. Для евангельских церквей, которые долго вели изнурительную борьбу с православно-ориентированным правительством царской России за свое право исповедовать евангельское учение Иисуса Христа, настал, действительно, час свободы. В этом смысле можно сказать, что, придя к власти, большевики выполнили свое обещание, данное “инославным” церквам, именуемых в царской России не иначе, как “сектантами”. В свое время большевики собирали под свои знамена всех обиженных и недовольных царским режимом, неудивительно, что так или иначе, они старались привлечь на свою сторону такой огромный пласт общества, как так называемые сектанты. В.Д. Бонч-Бруевич по личному поручению В.И. Ленина отвечал за эту политику большевистской партии.
|
|
|
|
1005 