"Все то, что характеризует нынешнее евангельско-баптистское движение в нашей стране является не чем иным, как наследием наших духовных предков - штундистов. Однако, нельзя забывать того, что и наши духовные предки - штундисты не были самородками: они тоже получили свое духовное наследие от других христианских течений, существовавших в то время в России. Так, штундисты на юге Украины находились под влиянием с одной стороны менонитов, а с другой стороны - немецких пиетистов. Штундисты Закавказья были окружены так называемыми молоканами, а штундисты на севере, в городе Петербурге родились от "плимутских братьев", вернее, дарбистов.
Вскоре все три ветви русского штундизма оказались под влиянием баптизма Онкенского направления. Сам Онкен - духовный отец баптистов Европейского континента побывал в тогдашней России и привез русским штундистам простое и ясное учение Евангелия о крещении по вере.
Таким образом, под влиянием баптизма русский штундизм постепенно превратился в баптизм двух оттенков: евангельских христиан и русских баптистов. Евангельских христиан характеризовала дарбистская свобода в отношении церковного порядка, постановления служителей и их рукоположении. Русских баптистов характеризовала строгая дисциплина, большие пресвитерские полномочия и строгое соблюдение рукоположения, что было так свойственно взглядам Онкена и немецких баптистов".
Впоследствии, в октябре 1944 году баптисты и евангельские христиане на Всесоюзном совещании в Москве объединились в один евангельский союз. -- >
Необходимо упомянуть также, что в конце XIX века в России появляются первые общины адвентистов седьмого дня.
|
|
|
|
256 