Совпадение с Фомой отнюдь не случайное, и продолжается в 12:35: «Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе; а злой человек из злого сокровища выносит злое». Фм45:2-4: «Хорошие люди производят хорошее из того, что накопили; злые люди производят зло из злобы, которую они накопили в сердцах своих, и говорят злые вещи. От переполнения {злобой} сердца они производят зло».
Поэтому трактовка Фм43:2-3 распространяется и на тезис Мф12:33, который, таким образом, оказывается неправильно вставлен в контекст критики фарисеев. Вероятно, сам контекст не аутентичен.
12:37: «ибо по словам вашим будете оправданы, и по словам вашим будете осуждены».
Это может быть аутентичным текстом. В нем нет и намека на жесткое порицание фарисеев в других частях Евангелия, где сектанты доходят до утверждения, что они обязательно попадут «во тьму внешнюю», а не в царство небесное.
Позже христиане вынуждены были критиковать фарисеев - в ответ на насмешки с их стороны. Ортодоксальные иудеи предполагали осуществление суда по делам, а не по словам (с учетом того, что некоторые слова - как богохульство - являются делами сами по себе). Такая позиция может быть характерной для сектантов. Будучи ограничены в делах (ритуалах, посещении синагог, социальной жизни), они, натурально, придавали особое значение словам. Возможно что еще со времен Павла они пытались создать максимально простую (и свободную от требования дел) религию, привлекательную для новообращенных.
12:38-39: «Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка.»
|
|
|
|
383 