Иисус обращался к иудеям и четко отказывался от обращения к другим народам. Только Павел обратился к язычникам. И Послания Павла, и Деяния четко описывают, что по крайней мере некоторые, возможно - все апостолы находились в Иерусалиме. Если принять указание обращения ко всем народам за аутентичное, то апостолы отнюдь не стремились его исполнять. Иер31:33 говорит о новом завете: «’Но вот завет, который Я заключу с домом Израиля после тех дней, ‘ - говорит Господь. ‘и буду им Б., а они будут Моим народом’». Чрезвычайно примитивно мнение христианских теологов о том, что, увидев обращение иудеев с Иисусом, Б. изменил свое мнение. Это противоречит концепции Всезнающего и Неизменного. Кроме того, Иисус знал о предстоящем распятии, оно не явилось для него неожиданностью. В своих намерениях он учитывал перспективу казни. Почему же он якобы изменил свой первоначальное намерение прийти «к заблудшим овцам дома Израиля», и отправил учеников ко всем народам? 5:14: «Вы - свет мира»". Иисус приходил именно к иудеям. В Писании указывается, что, в случае отступничества иудеев, их унижение все равно будет временным. Обещанные другим народам в этом случае преимущества направлены исключительно на притеснение иудеев с целью их возвращения к вере. Возможность выбора другого народа, тем более - обращения к другим народам, не упомянута. Соглашаясь с доктриной временного предпочтения других народов с целью заставит иудеев ревновать, Павел все равно выдвигает теорию «нового Израиля», конгрегации христиан. Но в этом имеется явное противоречие: если объект (Израиль) заменяется в процессе, как же первоначальный объект может быть изменен (обращен к праведности)?
|
|
|
|
669 