Некоторые сходные черты индуизма и христианства можно было бы объяснить заимствованием из шумерской теологии (или еще более ранней проторелигии, из которой возникли доктрины жрецов Шумера и Египта). Тогда эти фактологические особенности могли быть ассимилированы египтянами и через них попасть в Грецию, а затем быть приняты христианами. Но, полагая эти религии произошедшими из одного корня, необходимо объяснить, почему же многие элементы сходства Иисуса с Кришной отсутствуют в дохристианских религиях. Христианство развилось в значительной части из эллинской теологии. Эта последняя заимствовала черты персидского и египетского культов (можно спорить, какой из двух - более ранний). То есть, элементы, общие в христианстве и индуизме, должны были проявиться еще у египтян и греков. Причем, сходство (азиатских и индийских религий) должно было постепенно ослабляться. Оно же, напротив, в христианстве усилилось по сравнению с мифами греков, которые принято считать более ранними. Похоже, кроме общей проторелигии, они объединены и некоторыми горизонтальными (в хронологическом смысле) связями, когда христианство и индуизм влияют друг на друга почти напрямую.
Заимствование из индуизма позволяет объяснить странную оргиастическую практику ранних христиан и современных им греков. Никакая философская или религиозная система морали не может объяснить пьянства, обжорства и разврата, которому население предавалось в храмах. Очевидно, более ранней ступенью развития этого обычая была храмовая проституция: с одной стороны, в храм мог прийти почти любой мужчины, но со стороны женщин участвовали только монахини. По аналогии, исходной точкой может быть подход, исповедуемый в индуистской Тантре: оргиастическая практика доступна только немногим посвященным, а остальные довольствуются ее суррогатами (например, сладостями вместо мяса).
|
|
|
|
1238 