Впрочем, церкви статуса Мудрости показалось мало. Она все-таки четко отделена от Б. Поэтому даже наиболее развитая в Евангелиях доктрина этого рода - Logos у Иоанна - была, в некотором роде, законсервирована. Церковь не нашла убедительного объяснения, как считать Logos ипостасью Б., что было бы необходимо для триединства. Решение было найдено простое и вполне традиционное для христианского способа доказывания: ипостась бога - сына просто отождествили со Словом. Сказали, что это одно и то же, и дискуссия была исчерпана.
На особое значение Мудрости в христианской теологии указывает и тот факт, что древнейший крупный храм построен именно в ее честь - св.Софии в Стамбуле. Это не могло быть случайностью, поскольку строительство самого большого храма в новой столице империи наверняка происходило под контролем христианских теологов и администраторов Церкви. Конечно, происхождение названия обычно объясняется иначе, но такое совпадение практически нереально. Трудно сомневаться, что Мудрость в тот период была центральной фигурой теологии.
Бог
Хотя нам трудно это себе представить, обожествление людей было совершенно обычным элементом греко-римской культуры. Император Рима автоматически становился божественным, его статуи устанавливались в храмах, ему начинали поклоняться. В Г реции обожествление было не более чем данью уважения к правителю. Соответственно, не представляло проблемы назвать Иисуса богом.
У синоптиков едва ли что-то указывает на божественное происхождение Иисуса (по крайней мере, из перикопов, оригинальность которых можно допустить). У Иоанна он является то ли небесным посредником («Заступник»), то ли божественной фигурой Logos, то ли одной из ипостасей («Я в Отце») Б., как Его представляет Иоанн.
|
|
|
|
1219 