Неужели все христиане знают истину? Неужели истина сводится к вере в Иисуса?
2:28: «Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится. не постыдиться пред Ним в пришествие Его».
Иисус говорит в Мф24:42: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет». Иоанн явно не знает этих его слов.
2:29: «Если вы знаете, что Он праведник, знайте то, что всякий, делающий правду, рожден от Него».
Иоанн просто фантазирует, здесь отсутствует связь. Было много праведников, но они не стали праотцами всех людей. От Б. произошли все, а не только делающие правду.
3:4: «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие...»
Здесь тавтология: беззаконие, нарушение Закона, и есть грех по определению.
3:5: «Он явился для того, чтобы взять грехи наши...»
Ис53:4-5,11: «Он взял на Себя наши немощи. Он изъязвлен был за грехи наши. Он. оправдает многих и грехи их на Себе понесет.» Нет указаний на то, что Иисус пришел именно для искупления грехов.
3:8: «Для сего-то явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола». Иоанн не может определиться, для чего приходил Иисус. С точки зрения теологии странно, что Б. понадобилось отправлять свою сущность к людям, чтобы пытаться победить дьявола. Вообще, эта концепция противостояния Б. и дьявола отсутствует в монотеистическом иудаизме, но имеется у Иоанна, с его массивными заимствованиями из эллинистического язычества и через него даже некоторых тем египетской мифологии.
3:8: «Кто делает грех, тот сын дьявола, потому что сначала дьявол согрешил».
Ин8:34: «всякий, совершающий грех, есть раб греха». Между концепциями сына и раба, врожденного и временного свойств, лежит пропасть.
«Кто делает грех, тот от дьявола» - необоснованно жесткое утверждение. Не грешат вообще только праведники - коих единицы. Нельзя предполагать, что все люди (которые когда-то грешат) - от дьявола. Собственно, наоборот: все люди - от Б.