Проповедь любви, прощения, неосуждения превратилась у фальсификатора в угрозу.
10:34: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч.»
Фм10: «Я направил на мир огонь, и, смотрите, я наблюдаю за ним, пока он разгорится».
Лк12:49: «Вы думаете, Я пришел принести на землю мир? Нет, говорю вам, но разделение».
Здесь может быть не случайная параллель с Прометеем, принесшим людям огонь. Язычники часто отождествляли новых богов (как Иисус) со старыми, а Прометей был уважаем у гностиков. Образ Иисуса унаследовал целый ряд черт от Прометея. Похожа и концепция: богочеловек стремился помочь людям и пострадал.
В любом случае, очевидна множественность формулировок одного и того же тезиса. Очевидно и различное толкование. Лк12:50 продолжает: «Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!» То есть, Лука считает именно распятие Иисуса огнем очищения, который пришел на землю. Аналогично, очищающий огонь веры - стандартная метафора буддизма. Вряд ли здесь отражение концепции стоиков об эфирном огне как источнике жизни.
Понятие очищающего огня на грешной земле, определенная агрессивность без апокалипсиса, типичны для гностиков. Тезис, вероятно, не аутентичен.
Матфей толкует тезис буквально, имея в виду физический огонь. Возможно, он изменил «огонь» на «меч», чтобы избежать апокалиптических ассоциаций (которые, похоже, вставлены позже). Возможно, «меч» лучше описывал, по мнению Матфея, последствия Иудейской войны. Кстати, если христиане во время войны действительно жили в Антиохии, то они не увидели бы огромных разрушений. Более естественно предположить, что речь идет о массовых разрушениях после восстания бар Кохбы и перикоп датируется после 135г.
|
|
|
|
346 