С другой стороны, вряд ли часто казнили путем побития камнями - вероятно, в то время так наказывались только религиозные преступления. Тогда могло просто отсутствовать отдельное поле для захоронений казненных таким способом. Можно бездоказательно предположить, что тридцать сребренников были использованы на приобретение места конкретно для Иисуса. Тем самым этот участок земли становился общественным, и выполнялось требование Закона.
Кстати, тридцать сребренников могло быть совсем не мелкой платой. Эпизод весьма явно связан со сценой осуждения Сократа, в которой его сторонники предлагают заменить казнь на уплату штрафа в тридцать мин серебром. Это могла быть стандартная метафора цены жизни. Одна мина составляла сто драхм, каждая из которых соответствовала дневной зарплате работника. По странному анахронизму, во времена Иисуса динарий также являлся мерой дневной зарплаты. То есть, Иуда мог получить где-то десятилетнюю зарплату работника. Неизвестно, были ли эти «сребренники» динариями, минами или шекелями. Языческий автор эпизода мог выбрать тридцать сребернников как эквивалент популярной тирской монеты - тетрадрахмы. Однако очень сомнительно, чтобы в храмовой казне хранились запрещенные в иудаизме монеты с изображениями людей.
Существовало много версий эпизода с тридцатью денежными единицами. Согласно славянскому Флавию, за взятку в тридцать талантов священники получили согласие Пилата на казнь.
27:9 о покупке земли горшечника на тридцать серебряных монет, выброшенных Иудой: «Тогда сбылось реченное чрез пророка Иеремию, который говорит: ‘И взяли тридцать сребренников, цену оцененного, которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь’».
|
|
|
|
623 