Многие тезисы, описания чудес и даже факты были заимствованы христианами из популярной греческой философии. Особенно велико сходство Иисуса с Пифагором и Сократом. Точнее, использование связываемых с ними историй при формировании образа Иисуса. Вообще, трудно не высказать предположение о происхождение слова «Христос» перестановкой букв в слове «Сократ». Не отрицая абсурдности этого предположения, нужно отметить, что такой способ реально применялся в кодированных текстах того времени. Возможно, о необычном почитании ранними христианами Сократа говорит и титул, который они присвоили чрезвычайно почитаемому лидеру: «новый Сократ» (Lucian, The Passing of Peregrinus12).
Интересно, что ранние христиане не только не отрицали интенсивных параллелей с языческими традициями, но использовали этот факт для подтверждения легитимности христианства. В целом, аргумент Юстина в «Защите» сводится к тому, что христианам не нужно доказывать правильность истинность ими фактов, поскольку они не выходят за рамки того, во что верят язычники. Для победившей Церкви этот авторитетнейший ранний текст мученика не очень удобен. Приходится объяснять, что Юстин, будучи философом, придумывал рациональные объяснения. На самом деле, трудно найти менее философскую личность, чем почти невежественный Юстин. Просто он не мог позволить себе игнорировать факты параллелей, как это могла делать Церковь на протяжении полутора тысячелетий.
Далее, апологеты обращают внимание на то, что упоминания о параллелях с мистическими обрядами относятся к 1-3в.в. Из этого делается вывод, что они заимтсовали концепцию из христианства. Однако совершенно очевидно, что христианство на тот момент было совершительно незначительной религией, и такое направление заимствования практически исключено. Кроме того, основная мистическая концепция - воскрешения - оформилась в самом христианстве никак не раньше 2в. На самом деле, просто мистические - тайные - обряды, существование которых в Египте и Греции достоверно установлено за века до Иисуса, были подробно описаны только в 1-3в.в. Причем, можно только догадываться, сколько таких описания было уничтожено самими христианами в их борьбе с инакомыслием.
|
|
|
|
1258 